ناقص - الناقص ( من أصناف الأقاويل المعرّفة ) فما أخلّ بوصف أو أوصاف ذاتيّة اقتصارا على تمييز المحدود عن غيره ، دون تتميم حقيقته بمقوّماتها ، كما لو حدّ الإنسان بأنّه جسم ناطق ، وحذف منه ذو نفس حسّاس متحرّك بالإرادة اعتمادا ، على أنّه لا شيء غيره جسم ناطق ( ب ، م ، 51 ، 21 ) - الناقص موجود في التام ، والتام غير موجود في الناقص ( ب ، م ، 52 ، 12 ) نتائج - النتائج الكلّية والجزئية الموجبة تنعكس ، والسالبة الجزئية لا تنعكس ( ش ، ق ، 280 ، 1 ) - النتائج البرهانية بالجملة . . . هي كلّية ( ش ، ب ، 410 ، 8 ) - النتائج الموجبة تبيّن من مقدّمتين موجبتين فقط ( ش ، ب ، 438 ، 1 ) - النتائج تكاد أن تكون غير متناهية ( ش ، ب ، 448 ، 18 ) نتيجة - قد يعرض أن تكون النتيجة أحيانا اضطرارية إذا كانت إحدى المقدّمتين اضطرارية ، غير أنّه ليس أيهما اتفق أن يكون كذلك ، بل الكبرى ( أ ، ق ، 134 ، 2 ) - في المقاييس الجزئيّة فإنّه إن كانت الكلية اضطراريّة ، فالنتيجة اضطراريّة ؛ فإن كانت الجزئية اضطراريّة ، فليست النتيجة اضطراريّة : واجبة كانت الكلية أو سالبة ( أ ، ق ، 135 ، 3 ) - أما في الشكل الثاني فإنه إن كانت المقدّمة السالبة اضطراريّة ، فالنتيجة اضطرارية . وإن كانت الواجبة اضطرارية ، فليست النتيجة اضطراريّة ( أ ، ق ، 135 ، 15 ) - أما في الشكل الأخير فإذا كانت المقدّمات كلّية واجبة ، فإنّها إذا كانت اضطراريّة فالنتيجة اضطراريّة فإذا كانت الواحدة سالبة والأخرى واجبة ، وكانت السالبة اضطرارية ، فإن النتيجة تكون اضطراريّة . وأما إذا كانت الواجبة اضطرارية ، فليست النتيجة اضطراريّة ( أ ، ق ، 138 ، 8 ) - ليس تكون النتيجة اضطراريّة ولا مطلقة إذا لم توجد مقدّمة اضطراريّة أو مطلقة ( أ ، ق ، 142 ، 4 ) - إذا كانت المقدّمات موجبة ، ليس تكون النتيجة اضطرارية ( أ ، ق ، 157 ، 11 ) - أقل ما تجب عنه النتيجة ثلاثة حدود ومقدّمتان ( أ ، ق ، 232 ، 7 ) - إذا كانت النتيجة هي من الضرورة ، فلا مانع يمنع أن يكون الأوسط الذي به تثبت ليس هو ضروريا . وذلك أنه قد يمكن أن نقيس على الضروريّ من أشياء غير ضروريّة ، كما يكون الصدق أيضا من أشياء غير صادقة ( أ ، ب ، 330 ، 11 ) - متى كان الأوسط ضروريا ، فالنتيجة أيضا موجودة من الضرورة ، كما أنّ النتيجة التي من المقدّمات الصادقة هي أيضا دائما صادقة ( أ ، ب ، 330 ، 15 ) - لا سبيل إلى أن يبيّن أن النتيجة ضرورية ، إذ كان العرض قد يمكن أن يؤخذ ويمكن ألا يؤخذ ( أ ، ب ، 331 ، 13 ) - لا سبيل إلى أن تعلم النتيجة من الاضطرار ( أ ، ب ، 332 ، 9 )